Предисловие

Эта прекрасно написанная книга – зов сердца, предназначенный для того, чтобы достучаться до сердец читателей через границы и барьеры, разделяющие Запад и исламский мир. Это произведение, пропитанное теплом веры и светом мудрости, но написанное верующим, который всю свою жизнь прожил в среде, характеризующейся скептицизмом, релятивизмом и отсутствием веры. Именно поэтому эта книга является редким и драгоценным мостом между современным Западом и исламским миром. Она обращается к обоим мирам с голосом уверенности, взращенным верой, с ясностью мысли, основанной на мудрости, и со своевременностью, порожденной долгим жизненным опытом как в современном мире, так и в традиционной вселенной ислама, а также других религий.
Автор – англичанин, получивший лучшее образование, доступное в его родной стране, а также тесно связанный с французской культурой, в результате чего он стал чувствовать себя как дома и в английской, и во французской словесностях. Он много путешествовал, служил на британской дипломатической службе, встречался с работами мастеров традиционных доктрин, таких как Рене Генон, Ананда Кумарасвами и Фритьоф Шуон (Rene Guenon, Ananda Coomaraswamy and Frithjof Schuo), и был полностью преобразован ими. Он принял ислам почти полвека назад и последние двадцать лет служил в Исламском культурном центре Лондона. Он читал лекции об исламе по всему миру и выпустил ряд очень известных кассет и видеофильмов на исламскую тематику. Кроме того, он написал ряд важных эссе и три замечательные книги: «Богатейшая жила», посвященную традиционной мысли и особенно Генону и Кумарасвами; «Король замка», рассматривающую вопрос об ответственности в современном мире с традиционной точки зрения; и «Ислам и судьба человека», которая является одной из наиболее хорошо написанных и глубоких книг об Исламе на английском языке. Эти работы сделали Итона одним из самых проницательных и в то же время самых красноречивых исламских авторов, пишущих сегодня на английском языке.
Для того, чтобы понять «Помня о Боге», необходимо понять тот замечательный диапазон знаний и опыта его автора, который до некоторой степени раскрывается в этом предваряющем кратком описании. Следует также добавить, что Итон в совершенстве владеет основной литературой как английского, так и французского языков, а также большей частью литературы исламского мира. У него глубокая близость как с Кораном, так и с Библией, а также с hadith and sirah. Он знаком с традиционной метафизикой и догматами вечной философии в целом, а также полностью осведомлен о многих нападках на религию и традиционные учения в современном мире. Он встречался со многими западными деятелями, от писателей до художников, политиков и религиозных деятелей. В то же время он знал мусульман всех типов и из всех слоев общества, от суфиев до пуритан-рационалистов, от традиционалистов до модернистов, от благочестивых до тех, кто является мусульманином только по названию, от малайцев до арабов, западноафриканцев и почти всех мусульманских этнических групп между ними, от простых студентов до шейхов и от простых бюрократов до принцев. Обо всем этом стоит упомянуть, потому что это позволяет читателю понять как широту, так и глубину знаний и опыта, которые сделали возможной эту книгу.
«Воспоминание о Боге» состоит из четырнадцати глав, разделенных на две части, которые на первый взгляд могут показаться несвязанными и разъединенными. На самом деле это совсем не так. В книге есть найденное единство, проистекающее из единой традиционной точки зрения, которая доминирует на каждой странице работы и которая сама по себе является не чем иным, как единым видением автора. Читая книгу, можно подумать о ней как о путевых заметках, в которых автор делится своими переживаниями путешествия. При этом единство произведения заключается не в различных странах, которые он посещает, а в самом путешественнике, в его видении и интерпретации увиденного и услышанного. В случае с «Помня о Боге » путешествие – это сама жизнь, и видение путешественника основано на вере в Бога и постоянном осознании конца пути, который есть не что иное, как смерть и встреча с Творцом. Поэтому, несмотря на кажущуюся прерывистость книги, она обладает величайшей внутренней непрерывностью и единством. Это духовная автобиография, путешествие по жизни человека исключительно богатого опыта, глубокой веры и знаний, обладающего также даром передавать свои переживания и мысли удачным языком, раскрывающим экзистенциальную значимость столь многого из упомянутого автором для жизни современных и будущих читателей.
Первую часть своей работы автор посвящает некоторым наиболее важным вопросам, связанным с отношениями между исламом и Западом, фундаментальным противостоянием между традицией, как ее понимает автор, и модернизмом и всей проблеме религиозной жизни в современном и, как некоторые сейчас говорят, постмодернистском мире. В первой главе Итон рассматривает проблему представления ислама Западу и препятствия на пути западного сознания к пониманию религии, которая во многих аспектах близка к христианству и в то же время является самой трудной религией для понимания западными людьми, как христианами, так и теми, кто считает себя постхристианами. Это приводит его к глубокому обсуждению собственных проблем Ислама в его противостоянии модернизму, в том числе и науке. Здесь Итон рассказывает о своем многолетнем опыте общения с классом образованных мусульман, набожных на определенном уровне, но совершенно слепых к истинной природе современной науки и ее последствиям для истинно религиозного взгляда на мир. Уже одна эта глава должна сделать эту книгу обязательной к прочтению для современных мусульман. За обсуждением ислама и науки следует трогательная глава под названием «Жалоба Земли», в которой автор рассматривает экологический кризис и исламский взгляд на природу. Следующие несколько глав посвящены глубоким, сложным и часто неверно истолковываемым исламским взглядам на политику, роль и положение женщин в обществе, войну и мир, а также взглядам на будущее и футурологии. Эти главы изобилуют глубокими наблюдениями и могут считаться одними из самых важных написанных на английском языке по этим вопросам с точки зрения подлинного Ислама.
Вторая часть этой замечательной работы в известном смысле переходит из области частностей в область принципов. В шести главах, написанных, как и первая часть, с большой ясностью, Итон рассматривает в контексте исламского учения вопросы религии и веры, поминовение Бога и значение Его Имен, учение о Божественной Возможности, связанной с Божественной Бесконечностью, значение суфизма, эсхатологии и, наконец, значение духа и формы в религии и вопрос о будущем ислама. Этот раздел, взятый в целом, представляет собой адекватное изложение, краткое и при этом ясное, основных аспектов исламской традиции как в ее аспектах доктрины, так и практики, рассматриваемых самих по себе, а также в связи с другими религиями, особенно христианством, с которым проводится много сравнений.
Книга «Помня о Боге» сама по себе является плодом памятования Бога автором во время проживания различных эпизодов жизни и встреч с различными течениями мысли. Поэтому чтение книги само по себе является причиной и поводом для памятования Бога (dhikr), которое является целью всех исламских обрядов и которое в Коране названо более великим, чем все остальное. Читая эту книгу, невозможно не проникнуться глубоким впечатлением от того, как западный человек, выросший в светской среде, смог, благодаря Милости Небес и данному им Богом разуму, обратиться к Богу, проникнуться глубокой верой, принять и получить глубокие знания об Исламе, продолжая уважать и почитать учение Христа, а затем быть способным критиковать и оценивать в свете Традиции и вечной мудрости все заблуждения и полуистины, которые доминируют на горизонте современного человека и мешают истине в ее интегральной реальности освещать жизнь подавляющего большинства тех, кто живет в современном мире.
Эта книга несет в себе глубокое послание как для жителей Запада, которые ищут подлинное знание об Исламе и заинтересованы в его лучшем понимании, так и для тех мусульман, которые попали в лабиринт современных идей и тенденций и ищут компас, чтобы иметь возможность выбраться из путаницы, в котором они оказались. Более того, книга адресована человеку любого религиозного вероисповедания, привлеченному зовом мира Духа и осознавшему, что «в королевстве Дании» не все благополучно.
Последние полвека стали свидетелями появления целого жанра литературы по исламу, написанной западными авторами, которые восприняли исламскую традицию и, следовательно, смогли пролить свет на ислам для западных людей, с одной стороны, и на современный Запад для мусульман – с другой. Этот жанр включает в себя произведения разных типов, начиная от работ Мухаммеда Асада и Роджера Гароди и заканчивая недавними работами Мурада Хоффмана. В него также входят непревзойденные произведения таких авторов-традиционалистов, как Рене Генон, Фритьоф Шуон, Титус Буркхардт и Мартин Лингс. Это произведение по своей сути относится ко второй категории, а по некоторым аспектам – к первой. В любом случае, это, без сомнения, одна из самых важных книг в рассматриваемом жанре. Это подлинное, интеллектуальное и глубокое произведение, в котором превосходные переводы аятов Корана и хадисов гармонично сочетаются с английской прозой высочайшего качества, создавая книгу, которая является подлинным вкладом в эту небольшую, но постоянно растущую коллекцию аутентичных произведений об исламе на английском языке, а также примечательный пример использования английского языка в качестве "исламского языка" точно так же, как можно говорить о бенгальском или пенджабском как об исламских языках, хотя на них также говорят и пишут немусульмане. Хасана Гая Итона можно поздравить с созданием такого произведения, которое согревает душу, просвещает разум и, прежде всего, напоминает нам о том, что альфой и омегой жизни должно быть воспоминание о Боге во всех различных опытах, которые вместе составляют наше короткое путешествие сюда, вниз, которое мы называем жизнью, но которое на самом деле является лишь прелюдией к истинной вечной жизни, рожденной в краю, где никогда не заходит солнце и никогда не прекращается память о Боге.
Сейед Хоссейн Наср Бетесда, ноябрь 1999 г. (н.э.)