Платон. Правитель.

Вопрос о правителе-философе (или правителях-философах, если их несколько), заданный и рассмотренный Платоном две с половиной тысячи лет назад, обретает жизненную актуальность, становится вопросом жизни и смерти в настоящий момент для страны, которая может физически существовать только будучи независимой и суверенной. Она не относится к странам-сателитам, которым

так называемый либеральный мировой порядок казался приемлемым, в чём-то даже удобным. Да, зависимое положение ограничивает возможности тех, кто не находится на верхних этажах пирамиды, на вершине пищевой цепочки, а обитает где-то там, у её подножья. Зато снимает с них значительную долю ответственности. Правила какие? Просто прими предлагаемые условия, встройся в систему, подыграй сильным, быть послушным объектом торговли и разменов – и будь счастлив, ни о чём не думай, получи положенную тебе долю. За тебя будут думать и решать другие.

И вот мы стряхиваем пыль с томика Платона, открываем его, и, наконец, многое понимаем об управлении страной и о людях, которые могут и должны быть на это занятие определены.
Важны только два показателя: природные данные и философская мудрость.
Природные данные – это мужество, крепость характера, проницательность, память, физическое здоровье. Примерно как отбор в спортивную или физико-математическую школу по некоторым физическим и психическим критериям. Назовем для краткости этот набор физикой.
Со вторым – философской мудростью – сложнее. Здесь набор такой: интерес к знаниям, самостоятельность мышления, справедливость, душевное здоровье, правда, умеренность, непривязанность. Назовем это духом.
Вопрос в том, как делать правителями людей сильных и духом, и физикой. С физикой понятней, работает что-то похожее на естественный отбор в природе. "Совсем случайно люди не прорываются к вершинам власти, всё это люди, которые прошли через какую-то борьбу, через какие-то испытания."
Проблема в том, что дух и "прорыв к власти" очень плохо сочетаются. "Самые одаренные умы, когда они плохо образованы и неправильно направлены, становятся в высшей степени плохими. Великие ошибки и преступления проистекают из полноты природы, испорченной воспитанием и направлением усилий; слабые натуры едва ли способны на какое-либо очень великое добро или очень большое зло." Одаренный физикой человек особенно подвержен порче духа; под действием окружения и среды "он будет полон безграничных стремлений и честолюбия, которые направят его к суетной помпезности и бессмысленной гордыне."
Одно из следствий этого то, что нет большого смысла в споре между сторонниками избирательной или наследственной систем прихода к власти. Избирательная дает власть сильным физикой, но с убитым в процессе карабканья к вершине духом. Наследственная резко снижает роль естественного отбора и фактически делает правителем случайного, "не отобранного" человека, но, поскольку "натура, обладающая в совершенстве всеми качествами, которые мы требовали от философа, редко встречается среди людей", тоже в большинстве случаев не приводит к власти правителя-философа.
Как при таких взаимоисключающих обстоятельствах вообще может возникнуть фигура правителя-философа? Были они в истории? Каким способом приходили к власти? Что должен делать правитель преклонного возраста, чтобы с полным сознанием того, что он делает, передать власть именно философу? В определенные моменты истории эти вопросы становятся архи-важными. Но кто может на них ответить?