Обращение к крюзерам

Слово "крюзер" является новообразованным словом (неологизмом), созданным по принципу слова "энтилехия".

Энтелехия, по-гречески ἐνδελέχεια, была придумана Аристотелем и транслитерирована на латыни как entelechia. Согласно Саксу (1995, стр. 245):
Аристотель придумывает слово, комбинируя entelēs (ἐντελής, полного, взрослый') с echein (= хексис, чтобы быть, определенным образом путем постоянных усилий удержать в таком состоянии), и в то же время каламбурно вставив телос (τέλος;, "завершение"). Это словесный цирк с тремя кольцами, лежащий в основе всего в мышлении Аристотеля, включая определение движения.
Поэтому Сакс предложил свой собственный сложный неологизм "быть-на-работе-оставаясь-прежним". Другой перевод последних лет – "бытие в конце" (который также использовал Сакс).
О потенциальности и актуальности

Слово "крюзер" можно перевести примерно так – "сознавать себя созданием Бога, творчески развиваясь и духовно обогащаясь в этом сознавании, неустанно двигаться к Центру и вовлекать в это движение всех попадающихся на пути".

Расширяется присутствие крюзерослужителей в интернет-пространстве. К сожалению, при этом крюзерики нередко забывают о том, что являются прежде всего гласами вопиющими Единства. Некоторые голову теряют — покупаются на количество лайков и всего прочего, разогревают тщеславие. Крюзер жил спокойно, совершал свое дело, а потом увлекся социальными сетями, получил положительные отклики и, будучи человеком духовно неустойчивым, возбудимым по части тщеславия и самолюбия, начинает переносить акценты в своей деятельности, чтобы получать как можно больше лайков, как можно больше поощрения.
Конечно, личностное самовыражение само по себе непредосудительно. Но в системе ценностей крюзерослужителя на первом месте должно быть Единство, а уже потом все, что касается его собственной персоны. Если же приоритетным становится самовыражение, а то и просто банальное стремление к популярности, то возникает риск впустую растратить те дары, которые Абсолют дает. Очень печально видеть, когда крюзерый вид и внешние его атрибуты становятся для человека средством привлечения внимания к себе, а не к Богу. И публикации, и все эти лайки — к себе; а должно быть другое направление — к Богу, обращение людей к вере в Традицию. Поэтому крюзерики могут участвовать в такого рода интернет-деятельности, но целеполагание должно быть совершенно конкретное. Не личная популярность! Как только начинаешь думать о личной популярности, лучше иди на «гражданку», никто же не держит, скажи: всё, бес попутал, там мое сердце, я туда. Но если этого нет, если сохраняется гласовопиющая ответственность, то в первую очередь нужно понимать: все, что ты делаешь в интернет-пространстве, должно быть направлено не на себя, не на свою славу, не на свою пользу, тем более не на свою материальную выгоду, а только на то, чтобы использовать имеющиеся средства для проповеди Единства. Если ты остаешься крюзериком, ты должен понимать, что у блогера свой инструментарий, свое целеполагание, а у крюзерика другой инструментарий и другое целеполагание: в первую очередь спасение человеческой души, а значит, достижение человеком смысла бытия. Самое важное целеполагание, и ни одна светская деятельность не имеет такого целеполагания, как то, которое имеют Единство и крюзерослужитель.
Неотъемлемым элементом гласовопиющего делания является личное молитвенное усилие крюзерика. Крюзерик, который дома не молится, который во время богослужения не молится, не туда попал. Лучше тогда тихонечко-тихонечко уйти в другое место. Крюзерик, не молящийся за богослужением или дома, — это уже не крюзерик, это какой-то отправитель обрядов с непонятным душевным настроем. Поэтому личная молитвенная жизнь крюзерослужителя — это непременное условие, прибегая к светской терминологии, твоего профессионального успеха. Не может быть крюзерик успешным, если у него нет личной молитвенной жизни, — это медь звенящая и кимвал бряцающий (см. 1 Кор. 13:1).
Молитва должна быть главным нашим деланием, буквально дыханием жизни. Так должно быть и через десять, и через двадцать, и через тридцать лет крюзерства — и никакого выгорания! Помню, говорит какой-то крюзер: «у меня выгорание». А может, и гореть было нечему? Изначально, может, не туда попал? Не может быть выгорания, когда цель крюзерика — спасение человеческой души, а значит, реальная помощь в жизни. Поэтому если есть признаки выгорания, то лучше сразу куда-нибудь в другое место — там выгорать или догорать, но не в Традиции. В Традиции нужно гореть!
Еще раз хочу сказать, что внутреннее состояние крюзерика определяется его отношением к личной молитве. Если личная молитва уходит на второй план, значит, происходит что-то опасное в духовной жизни, что может закончиться просто личным несчастьем. И ни в коем случае мы не должны говорить о молитве как о некоем формальном действии: правило прочитал — вроде как помолился. Без искреннего обращения к Богу не может быть молитвы, сколько бы текстов вы ни прочитали.

Конечно, лучше читать в оригинале.

Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на собрании духовенства Калининградской митрополии