Час Быка

Самым важным в школе считалось изучение идейных ошибок и неверного направления социальной организации на тех ступенях развития общества, когда наука дала возможность управлять судьбой народов и стран. История людей Земли сравнивалась со множеством других цивилизаций на далеких мирах Великого Кольца.
Труднее всего ученикам было понять психологию людей в трудные эпохи перехода от низших общественных форм к высшим, когда вера в благородство и честность человека, в его светлое будущее разъедалась нагромождением лжи, бессмысленной жестокости и страха. Сомнения обезоруживали борцов за преобразование мира или делали людей равнодушными ко всему, ленивыми циниками. Как понять чудовищные массовые психозы в конце ЭРМ — Эры Разобщенного Мира, приводившие к уничтожению культуры и избиению лучших? Молодые люди ЭВР — Эры Встретившихся Рук — безмерно далеки от всего, что связано с истерически напряженной нервозностью и страхами прошлых времен…
— Известны ли случаи, когда человечество на какой-нибудь другой планете достигало высокого уровня науки, техники, производительных сил, но не становилось коммунистическим и не погибало от страшных сил преждевременного познания? — спросил учителя после лекции плотный черноволосый юноша —Следует ли понимать так, что возможны только два результата развития общества: обязательно или переход в высшую, коммунистическую форму, или всеобщая гибель? И ничего другого? — продолжал он.
— Не могу сказать без детальных справок, — учитель улыбнулся чуть беспомощно, — я историк Земли и знаю о цивилизациях других планет лишь в общих чертах. Надо ли напоминать вам, что для раскрытия сложнейшего процесса истории иных миров нужно очень глубокое проникновение в суть чуждых нам экономики и социальной психологии.
Открывая сотни элементарных частиц в микромире, наши предки не знали еще, что все это лишь разные аспекты движения на разных уровнях анизотропной структуры пространства и времени. Антимир, черный мир, был назван учеными Тамасом, по имени океана бездеятельной энергии в древнеиндийской философии. Он во всех отношениях полярен нашему миру и поэтому абсолютно невоспринимаем нашими чувствами. Только недавно специальными приборами, как бы «вывернутыми» по отношению к приборам нашего мира, условно названного миром Шакти, начали нащупывать внешние контуры Тамаса. Мы не знаем, есть ли в Тамасе аналогичные нам формации звезд и планет, хотя, по законам диалектической философии, движение материи должно быть и там. Оказалось, что свет и другие излучения никогда не распространяются во вселенной прямолинейно, а навиваются на спираль, одновременно скользя по геликоиде и все более разворачиваясь по мере удаления от наблюдателя. Получили объяснение сжатие и растягивание световых волн с укорочением их по мере вхождения в глубь спирали и кажущееся разбегание звезд и галактик в дальних витках.
(И.А. Ефремов, "Час Быка", Пролог)

Человек, если он не полностью погружен в будничные, повседневные заботы (а смысл правильного общества в том и состоит, чтобы он не был полностью погружен в будничные, повседневные заботы, то есть чтобы он выходил за их рамки в науке ли, в искусстве, в религии, в спорте, в чем угодно), тогда человек видит и понимает бескрайность непознанного, которая его окружает (он на острове посреди (а может и не посреди, может с краю) огромного океана) и тогда нет смысла в споре верующего с атеистом, потому что это всего лишь спор о словах, о том, как назвать эту бескрайность, этот океан.

Представление о человеке как об инструменте и агенте эволюционного процесса станет доминирующим интегратором всех представлений о человеческой судьбе и определит модель нашего общего отношения к жизни. Она заменит идею человека как Господа Творения (the Lord of Creation), как марионетки слепой судьбы или как добровольного или невольного подданного Божественного Мастера.
Идеал социального или профессионального успеха, основанный на односторонней специализации какой-либо одной способности или навыка и оцениваемый в материальных или количественных терминах, должен быть дополнен и в значительной мере заменен идеалом целостности. Цель – развитие целостной личности, внутренней гармонии, продуктом которой является мир (покой). Понятию Абсолюта суждено исчезнуть во всех областях, будь то истина, красота, добро или любая другая ценность, и быть замененным понятиями удовлетворяющей целостности, самопревосхождения и желаемого направления.
Центральным преобладающим интегратором, вокруг которого организована вся ноэтическая система человека, будет интегратор осуществления, то есть удовлетворения через более полную реализацию возможностей. В свете этой концепции резкие противоречия между индивидуумом и обществом, между нацией и человечеством исчезают, поскольку все они дополняют друг друга в рамках общего процесса эволюционного совершенствования жизни. Прошлое, настоящее и будущее также объединены в его синтетическом понимании, и резкое противопоставление между идеальным и реальным, между абстрактным и действительным примиряется в концепции возрастающей реализации возможностей.
(Джулиан Хаксли, "Новые бутылки для нового вина")

Мы так много не знаем о себе и о мире, что просто удивительно, зачем спорить о том, надо ли (и можно ли) называть это незнаемое Абсолютом или безграничными человеческими возможностями, а изменения, происходящие с нами и с миром Эволюцией или Божественным промыслом. Для существа, с интересом и восторгом вглядывающегося в безбрежную даль, не очень важно название этой дали. Человек живет в мире догадок, тайн, неопределенности. Каждый человек хоть когда-то чувствует какие-то внебудничные переживания и эмоции, необъяснимые простой повседневной жизнью. Спор о том, приписать их Абсолюту или бескрайним человеческим возможностям, ничего не дает, а только отвлекает.

Искусство тоже обращается к этой дали.

Врагами эстетического не являются ни практика, ни интеллект. Враги – это рутина, разбросанность того, что невозможно собрать, подчинение привычности в практике и интеллектуальном действии. С одной стороны, закостенелость, вынужденное подчинение, зажатость и, с другой – разбросанность, бессвязность и бесцельная расслабленность – вот отклонения, уводящие в противоположные направления от единства опыта.
Ни одно «рассуждение» как одно лишь рассуждение, исключающее воображение и чувство, не может достичь истины. Даже «величайшие философы» руководствуются своего рода животным предпочтением, направляющим их мышление к их выводам. Философ отбирает и отклоняет те или иные вещи в самом движении его воображения и чувств. «Разум» в своей высшей точке не может достичь полного постижения и полной уверенности. Он должен обратиться к воображению – к воплощенности идей в эмоционально нагруженном чувстве. «Рассуждение» непременно его подведет. Для постижения истины нужно или Божественное Откровение или прозрение, даруемое воображением. Было много споров о том, что Китс имел в виду в своих известных строках: «Красота есть истина, истинна красота – это все, /Что вы знаете на земле, и все, что вам нужно знать» («Beauty is truth, truth beauty – that is all /Ye know on earth, and all ye need to know»), и в близком по смыслу прозаическом замечании: «То, что воображению предстает как красота, должно быть истиной». Ключевое слово – «на земле», то есть на сцене, где нудная погоня «за фактами и трезвой рассудительностью» лишь смущает и сбивает с толку, вместо того чтобы вывести нас к свету. В конечном счете есть лишь одна философия для человека, вглядывающегося в даль, та, которая принимает жизнь и опыт во всей их неопределенности, тайне, сомнении и неполном знании, обращая этот опыт на него самого, чтобы углубить и усилить его собственные качества в воображении и искусстве. Такова философия Шекспира и Китса.
(Дьюи Джон, "Искусство как опыт")

P.S. Справедливости ради стоит, наверно, отметить, что последние полтора века атеисты ведут себя более агрессивно в этих спорах. Вера в Абсолют совершенно не мешает верить в безграничные человеческие возможности и признавать эволюцию (некоторые изменения природы и человека во времени), а вот атеиста обычно раздражает идея Абсолюта и Божественного творения. Хотя, казалось бы, чем она ему мешает?