Паче лилий

Роль человека

Что такое человек с точки зрения учений, по которым люди жили во все времена?
Он является Наместником, поставленным трансцендентным Мастером в творение и над ним, центральным существом, которое, в отличие от всего остального в творении, которое его окружает, обладает способностью путешествовать туда и обратно, связывая небо и землю, единственным из всех, наслаждающихся светом дня, кто может говорить, с позволения своего Господа, голосом высшей власти. Это идея, которая лежит в основе всякой молитвы и всякого священства. Человек – либо наместник, либо животное, претендующее на особые права в силу своей хитрости и пожирательной эффективности зубов, заточенных технологическими инструментами, животное, время которого истекло. Если он является таким животным, то у него нет никаких прав – он не больше и не меньше, чем мясо, – и слоны и львы, кролики и мыши должны какой-то потаенной глубине своего существа радоваться, наблюдая, как узурпатор разрабатывает средства для своего полного уничтожения. Но если он наместник, то все разложения и все беды в сотворенном мире, который его окружает, в какой-то мере ложатся на его страну.
Если человек стоит над паутиной «есть и быть съеденным», над естественным процессом, то это происходит не из-за его изобретательского гения, его интеллектуального превосходства над обезьянами или его способности обобщать природу межзвездного пространства, и это не зависит от его способности путешествовать быстрее лошади. Его верховенство проистекает из его уникальной ответственности за то, чтобы справляться с бременем творения. До тех пор, пока у него есть хотя бы одна десятая часть этого осознания своей задачи, он все еще остается человеком, и, может быть, и сотой доли достаточно, но в какой-то момент, в конце концов, разбавление становится чрезмерным, пока, наконец, он не становится не более чем одним из низших зверей среди тех, кто жует траву или пожирает своих сородичей. Вице-царская ответственность охватывает всю окружающую нас среду, в том числе неодушевленную, сама земля находятся в пределах круга человеческой власти искупить или надругаться.
Богатства современного мира – это незаслуженные богатства, ибо только выполняя хоть некоторую малую часть своей наместнической функции, человек получает право пользоваться окружающей средой. Человек заслужил только то, что он способен духовно усвоить, что он может любить, и что он может поднять из мрака на свет красоты и значимости. Все остальное, что он забирает себе, является кражей, грабежом, добычей зверя, который роет, добывает пищу и потребляет, слепого ко всему, кроме своих сиюминутных потребностей. Общественная нравственность, которая не затмевается видением горизонтов, более широких, чем просто взаимодействие индивидов по тем или иным моральным нормам, в конечном счете должна выродиться в позицию жадного паразита, не осознающего, что он уничтожает своего хозяина.
Человек обладает уникальной функцией, одновременно обязанностью и привилегией, – сделать неодушевленное красивым. Можно сказать, что в этом и заключается проявление его искупительной силы – вынести на свет божий смысл, который только заложен в грубой материи, и придать форму тому, что до тех пор было не более чем темным, зачаточным стремлением к чуду формы. Здесь больше всего неуклюжий двуногий может называть себя королем Замка, даруя благородство там, где ему угодно и где он способен; и вот в чем ответ всякому страху и всякой скупости. Если бы только человек встал в полный рост, то был достаточно велик, чтобы ухватиться за сам земной шар и раскрыть его значение.
(Гай Итон, "Король Замка")

Природа робкими, неумелыми голосами молит трансцендентного Мастера о человеке, о даровании ему сил стать наместником: