Качество и количество

Из факта эволюционного прогресса вытекает еще одно общее следствие, которое ЮНЕСКО должна принять во внимание, а именно важность качества по сравнению с количеством. На протяжении всей эволюции прогресс заключался в поднятии на высшую ступень тех или иных свойств «мирового вещества», из которого состоим мы, как и звезды. А в человеческом секторе прогресс все больше связан с ценностями – интеллектуальными, эстетическими, эмоциональными и моральными. В сфере ценностей количество, будь то в отношении количества, размера или протяженности, не имеет отношения к прогрессу. Основная часть неорганического сектора Вселенной почти бесконечно больше, чем биологическая, но только в последнем материальная организация раскрыла свои удивительные возможности. Опять же, существует более миллиона отдельных видов растений и животных в сравнении с одним видом в человеческом секторе; но только у этого единственного вида – человека – эволюция привела к полному расцвету разума и духа.
Юнеско должна остерегаться существующей в некоторых кругах тенденции сводить все к количественным показателям, как будто подсчет голов важнее того, что происходит внутри них. Эта тенденция мыслить только или главным образом с точки зрения количества отчасти является отражением нашего века массового производства, но отчасти объясняется принижением или неправильным пониманием принципов демократии, примерно так же, как милитаристский национализм был основан на неправильном понимании принципов Дарвина.
Эпоха Простого Человека (Age of the Common Man): глас народа (Voice of the People): правление большинства: важность многочисленного населения: - идеи и лозунги, подобные этим, формируют основу большей части нашего мышления и ведут, если мы не будем осторожны, к продвижению посредственности (promotion of mediocrity), даже если посредственности в избытке, и в то же время, в сторону принижения выдающегося и развитого качества.
Пусть у ЮНЕСКО будет ясный понимание этого вопроса. Количество имеет значение, но как средство, основа качества. Это правда, что в популяции размером с племя бушменов невозможно поддерживать высокую современную цивилизацию, так же как жизнь не может развить умственные способности высшего млекопитающего в организме размером с амебу. Тем не менее, существует оптимальный диапазон размеров для каждой человеческой организации, как и для каждого типа организма. Наземное животное, в десять раз превышающее вес слона, было бы биологически крайне неэффективным, точно так же, как комитет из двухсот членов был бы социально крайне неэффективен. Похожим образом существует оптимальный диапазон плотности населения и общей численности населения в мире.
Между тем, ЮНЕСКО должна посвятить себя не только повышению общего благосостояния простого человека, но и повышению самого высокого уровня, достижимого человеком. Это относится и к возможностям получения опыта и удовольствия, и к качеству предоставляемого обучения, и к самому человеческому материалу. Прогресс человечества состоит отчасти в том, чтобы поднять средний уровень в пределах ранее существовавших пределов достижений и возможностей, но также и в том, чтобы поднять верхний уровень этих пределов и открыть человеку новые возможности.
Поощрение разнообразия гениев, качества в целом, каким бы непонятным оно ни было для масс, должно быть одной из главных целей ЮНЕСКО.
Методы реализации этой цели требуют самого тщательного изучения. Первая предпосылка состоит в том, чтобы заставить мир осознать, что надлежащая социальная организация может способствовать и является единственным адекватным средством поощрения как уровня, так и разнообразия индивидуации среди членов общества. На современном этапе истории существует тенденция рассматривать эффективность социальной организации и высокую степень индивидуальности как неизбежную противоположность. С одной стороны, мы имеем преувеличенный индивидуализм, встречающийся в основном в США, который до сих пор смотрит на «правительство» и всю организацию общества как на нечто враждебное людям как индивидуумам. На другом полюсе находится философия фашизма, в которой государство рассматривается как воплощение высших ценностей, а любое чрезмерное развитие личности подавляется как враждебное государству. Однако это кажущееся противоречие ложно, и «противоположности» общества и индивида могут быть примирены. Хотя это примирение будет нелегким, оно является, наряду с предотвращением войны, самой важной задачей, стоящей сейчас перед существующим человечеством.

Некоторые общие принципы

На этом фоне наш научный гуманизм может выделить некоторые общие принципы, которые будут полезны в качестве общих рекомендаций или подробных руководств для ЮНЕСКО в достижении поставленных перед ней широких целей.
Во-первых, наш эволюционный анализ достаточно ясно показывает, что хорошо развитый человеческий индивидуум является высшим продуктом эволюции на сегодняшний день. Это обеспечивает внешнюю и научную поддержку демократическому принципу достоинства человека, которому привержена ЮНЕСКО в соответствии со своим Уставом. Это также представляет собой полное опровержение всех тезисов, таких как гегелевская философия, фашизм или нацизм, которые утверждают, что государство в некотором роде выше индивида и что индивид существует только или в первую очередь для государства.
С другой стороны, мы пришли к пониманию того, что эволюция человека, хотя и является естественным продолжением эволюции остальной жизни, представляет собой совершенно иной процесс, протекающий по существу социальным методом кумулятивной традиции и проявляющийся прежде всего в развитии обществ, а не в генетической природе составляющих их индивидов. И это сразу же делает столь же очевидным, что противоположный тезис о неограниченном индивидуализме столь же ошибочен. Человеческий индивидуум, строго говоря, имеет меньшее значение в изоляции; Он приобретает значение только по отношению к какой-либо форме общества. Его развитие обусловлено обществом, в котором он родился, и социальными традициями, которые он унаследовал; И ценность работы, которую он выполняет в жизни, зависит от социальных рамок, которые извлекают из этого пользу или передают ее в более позднее время.
Таким образом, деятельность ЮНЕСКО, направленная в первую очередь на обеспечение более богатого развития и более полного удовлетворения отдельных людей, всегда должна осуществляться в социальном контексте; И многие из его специфических задач будут связаны с социальными средствами для достижения этой общей цели — совершенствованием социальных механизмов или учреждений, таких, как системы образования, научно-исследовательские организации, художественные центры, пресса и т. д. В частности, ЮНЕСКО должна четко уделять особое внимание к социальному механизму кумулятивной традиции во всех ее аспектах с целью обеспечения ее эффективности и правильного направления в отношении ее важнейшей функции содействия эволюции человека.
Как мы видели ранее, объединение традиций в единый общий пул опыта, осознания и цели является необходимой предпосылкой для дальнейшего значительного прогресса в эволюции человечества. Отсюда следует, что, хотя для окончательного достижения этой стадии потребуется политическое объединение в рамках некоего мирового правительства, объединение в сфере разума не только необходимо, но и может проложить путь к другим типам объединения. Так в прошлом великие религии объединяли мысли и взгляды обширных областей земной поверхности; в последнее время наука, как непосредственно через свои идеи, так и косвенно через их применение для сближения земного шара, стала мощным фактором, направляющим мысли людей к возможностям и необходимости полного мирового единства.
В связи с этим ЮНЕСКО должна уделять особое внимание проблеме создания единого пула традиций для человечества в целом. Это, как указывалось в другом месте, должно включать в себя единство в многообразии мирового искусства и культуры, а также поощрение единого пула научных знаний. Но в конечном итоге она также должна включать в себя единое общее мировоззрение и общий набор целей. Это будет последняя часть задачи объединения мирового разума; однако ЮНЕСКО не должна пренебрегать ею, занимаясь более легкими задачами, такими как содействие созданию единого пула научных знаний и усилий.
Из этой глобальной цели непосредственно вытекает другой принцип. Он заключается в том, что ЮНЕСКО следует уделять особое внимание повышению уровня образовательных, научных и культурных учреждений во всех отсталых секторах, где они находятся ниже среднего, будь то географические регионы или непривилегированные слои населения. Если использовать другую метафору, то она должна попытаться пролить свет на темные области мира.
Причина этого проста. Во-первых, человечество не сможет приобрести общее мировоззрение, если большая его часть будет неграмотными обитателями ментального мира, совершенно отличного от того, в котором может существовать вполне образованный человек, мира суеверий и мелкого племенного строя вместо мира научного прогресса и возможного единства. Таким образом, массовые кампании по борьбе с неграмотностью и за всеобщее фундаментальное образование должны стать частью программы ЮНЕСКО. Кроме того, удовлетворительная общая шкала ценностей, очевидно, не может быть достигнута до тех пор, пока широкие слои человечества озабочены только материальными и физиологическими потребностями в пище, жилье и здоровье.
Опять-таки, наука не достигнет своего оптимального темпа прогресса ни в исследованиях, ни в их применении, до тех пор, пока ее свет не будет более равномерно пролит на темную поверхность мирового невежества, чтобы обеспечить более равномерное распределение ученых, технологий (apparatus) и (что не менее важно в долгосрочной перспективе) популярного понимания науки.
Что касается искусства и понимания красоты, то большая часть "темных зон" находится в других местах – в промышленных центрах и среди пролетариата промышленно развитых стран. Но задача осветления темных пятен в этой области не менее актуальна, чем в образовании или науке.
Кроме того, социальные механизмы должны быть построены надлежащим образом, если они должны обеспечить основу для реализации правильных ценностей и предоставления индивидам наиболее полных возможностей и удовлетворения. Система образования, например, может с такой же легкостью продвигать идею избранной расы или привилегированной касты, как и идею достоинства людей и равенства их возможностей. Научная система может быть основана на секретности и сосредоточена на войне или экономическом соперничестве, или же она может быть сосредоточена на расширении человеческих знаний и благосостояния и основана на свободе. Система массового производства может косвенно разрушить творческую инициативу и эстетическое восприятие и привести к апатии или эскапизму с такой же легкостью, с какой ее можно заставить функционировать непосредственно для удовлетворения реальных человеческих потребностей.
Таким образом, широкие исследования различных социальных механизмов и их воздействий, проводимые в свете некоторой общей философии, обязательно станут частью программы ЮНЕСКО. Одним из таких вопросов, которому придается большое значение, является влияние механизации на цивилизацию.